Здравствуйте, Ольга!

Несмотря на то, что в нашем крае идет активное развитие туристско-рекреационной сферы, приходится констатировать, что в свободном доступе информации о комплексном анализе или мониторинге рекреационных нагрузок на территории Алтайского края не так уж и много.
Определимся, что "РЕКРЕАЦИОННАЯ НАГРУЗКА - степень непосредственного влияния отдыхающих людей (туристов, рыболовов, охотников и др.), их транспортных средств и т.п. на объекты, отнесенные к рекреационным ресурсам (охраняемые территории, живописные места, памятники природы и т.д.). Рекреационная нагрузка выражается числом людей или человеко-дней на единицу площади или рекреационный объект и сопоставляется с рекреационной емкостью объекта".
"РЕКРЕАЦИОННАЯ ЕМКОСТЬ - величина, характеризующая способность парка или зоны отдыха обслуживать определенное количество посетителей при условии достаточного психофизиологического комфорта, без деградации природных компонентов среды и нанесения ущерба культурно-историческим, архитектурно-художественным объектам, находящимся на территории".

Итак, в Интернете удалось найти следующее:
1) общие методики определения рекреационных нагрузок:

• Временная методика определения рекреационных нагрузок на природные комплексы при организации туризма, экскурсий, массового повседневного отдыха и временные нормы этих нагрузок


• Расчет нормирования допустимой антропогенной и рекреационной нагрузки. (Современный подход)


• Методика определения природной рекреационной емкости территории

2) некоторые факты о рекреационной нагрузке на отдельные территории Алтая (причем больше - на территории Горного Алтая)

• Туризм - здесь общая информация, обратите внимание на раздел "Роль туризма в социально-экономическом развитии Алтайского края"


• Бирюзовая Катунь - упоминается, что максимальная нагрузка на территорию может составлять 3 500 отдыхающих одновременно


• Антропогенная нагрузка на Телецкое озеро многократно превысила допустимые значения


• Примеры определения допустимых нагрузок на тропу- см. Алтайский заповедник

Всего наилучшего Вам!

Здравствуйте, anna!
Для подготовки к экзамену предлагаю Вам фрагмент статьи Т.К. Щегловой Краеведение Алтайского края на рубеже веков.doc. (Алтайский сборник. Вып. 20.-Барнаул, 2000.-С.285)
А также фрагмент статьи А.Д. Сергеева О краеведении Алтайского края на современном этапе.doc. (Алтайский сборник. Вып. 16.-Барнал, 1995.-С.3)
Замечу, что мы уже отвечали на подобный вопрос, обратите внимание на Вопрос #262.

Успехов на экзамене!

Здравствуйте, Марина!

У нас в библиотеке можно посмотреть статью:

Славина О. Книги в любимом интерьере //Самое-самое в Новосибирске.- 2007.- 8.-С.80-82.

Надеюсь, Вам помогут следующие ссылки:

Как навести порядок в домашней библиотеке

Домашняя библиотека

Энциклопедия молодой семьи. Домашняя библиотека

Успехов!

Здравствуйте, Соня!
Предлагаю Вам статьи по истории города из энциклопедии "Рубцовск" (Рубцовск: энциклопедия.- Барнаул: Азбука, 2007.- 418 с.):

- РУБЦОВСКИЙ ЗАСЁЛОК.doc

- РУБЦОВСК.СТАНОВЛЕНИЕ ГОРОДА.doc

Обращаю Ваше внимание, что мы уже отвечали на вопрос по истории Рубцовска. Посмотрите, пожалуйста, ответ на Вопрос #70

Всего Вам доброго!

Здравствуйте, Марина!

В Энциклопедии Алтайского края читаем: "БЕЛОВОДЬЕ, легендарная страна, царство свободы и счастья, где нет феодального гнета, опеки чиновников, преследований за приверженность к старообрядчеству. Название связано с бытовавшим еще у древних славян соотношением белого цвета с началами добра и справедливости. Легенды о существовании Беловодья в Сибири возникли с самого начала освоения этого региона. Первопоселенцы, уходя далеко за Урал, на некоторое время, пока не укрепилась власть, находили здесь желанную свободу. В начале XVIII в. одним из райнов тяготения беглых людей стал Алтай. Сюда устремились приверженцы старой веры, А.Н.Демидов при своих заводах и рудниках укрывал от преследований властей ценных для него рудознатцев и мастеровых. По мере закрепления Алтая за Россией, после взятия демидовских предприятий в ведение Кабинета, кончилась относительная свобода. Беглые, особенно старообрядцы, стали искать спасения за Колывано-Кузнецкой военной линией, в южной части Горного Алтая и в Бухтарминской волости. Здесь, начиная с 1740-х, формируются общины каменщиков-поселенцев, освободившихся от влияния властей и церкви. Эти общины стали, в определенной степени, реальным воплощением мечты о сказочной стране. Позднее место нахождения Беловодья относили все дальше в глубины Центральной Азии. Агитация за поиск этой страны, за бегство и поселение там стала своеобразной формой социального протеста.
В официальных документах беловодская легенда фигурирует с начала XIX в. В 1807 крестьянин Касмалинской волости Д. Бобылев, добравшись до Петербурга, предложил властям роль посредника для организации возвращения старообрядцев из Беловодья при условии сохранения свободы вероисповедания. Из этого ничего не получилось. Но слухи о Беловодье распространялись, обрастали новыми подробностями. В 1826 состоялся первый массовый уход большой группы крестьян-старообрядцев на поиск утопической страны, в 1827-28 - второй. В конце 1830-х алтайские крестьяне Земировы на следствии рассказывали, что есть такая страна за границей, где имеется 140 церквей и при них много епископов, которые по святости своей и в морозы ходят босиком. Жизнь там беспечальная, нет никаких податей и повинностей, в хозяйственных надобностях во всем приволье, сохраняется и процветает старая вера. В 1858 крестьянин Бухтарминской волости Христофор Бобров с товарищами предпринял разведку за рубеж и, вернувшись, утверждал, что нашел место весьма изобильное, где земля плодородна, много зверя и рыбы и, главное, можно отправлять богослужение по старой вере. Известно о существовании нескольких мест обитания русских крестьян-старообрядцев в глубинах Центральной Азии, в частности, в Семиречье. Во 2-й половине XIX в. их пытались найти у озера Лобнор (ныне Синьцзянь - Уйгурский автономный район Китая), но неудачно. С крушением этих попыток слухи об обетованной земле становились все более легендарными, наполнялись не только социально-утопическим, но и религиозно-мистическим содержанием. Стали говорить, что Беловодье может открыться только людям особой святости желаний и помыслов.
Легенда о Беловодье в XIX в. привлекала внимание ряда исследователей: С.И.Гуляева, Г.Н.Потанина, Н.М. Ядринцева, Д.Н. Беликова, А.П.Щапова, писателя П.И.Мельникова. Побывавший на Алтае в 1920-х известный художник и публицист Н. К. Рерих связал рассказы старообрядцев Уймона о Беловодье с легендарной страной буддистов Шамбамлой. Серьезные исследования легенды содержатся в трудах современных ученых: А.И. Клибанова, К.В.Чистова, Т.С.Мамсик, Н.Н.Покровского. В истории социальных утопий и мифотворчестве русского народа легенда о Беловодье - одна из интереснейших и романтических. Ю.С.Булыгин" (Энциклопедия Алтайского края: в 2 т. Т. 2 / ред. Т. Кулагина.- Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1996.-С.66-67).

Также можете посмотреть следующие ссылки:

Беловодье

Индийский миф на Алтае

Алтай. Легенда о Беловодье

Беловодье

Всего доброго!

Здравствуйте, Стас!
Информацию о санаториях и пансионатах курорта Белокуриха Вы можете посмотреть на следующих сайтах:

• Санатории и пансионаты Белокурихи


• Санатории Белокурихи


• Путевки в Белокуриху

Телефонные номера некоторых санаториев Белокурихи можно посмотреть здесь.

Хорошего отдыха!

Здравствуйте, Елена!

Обращаю Ваше внимание, что на вопрос об истории Алтайского края мы уже отвечали: Вопрос #246.
В дополнение могу привести список книг:
1.Бородаев В. Б. Исторический атлас Алтайского края: картографические материалы по истории Верхнего Приобья и Прииртышья (от античности до начала XXI века)/ Упр. Алт. края по культуре, АКУНБ им. Шишкова, БГПУ, Упр. арх. дела Алт. края.- Барнаул: Азбука, 2006.- 135 с.
2. История Алтайского края. XVIII-XX вв.: науч. и док. материалы / отв. ред. Т. К. Щеглова; Барнаул. гос. пед. ун-т, Каф. отечеств. истории.- Барнаул: БГПУ, 2005.- 424 с.
3. История Алтая в документах и материалах. Конец 17 - начало 20 века / сост. Ю. С. Булыгин.- Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1991.- 352 с.
4. История Алтая. Ч. 1. С древнейших времен до 1917 года / отв. ред. В. А. Скубневский.- Барнаул: АГУ, 1995.- 478 с.
5. Очерки истории Алтайского края / отв. ред. А. П. Бородавкин.- Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1987.- 446 с.

Что касается второго вопроса, то с этим сложнее. Есть материал о взаимодействии Алтайского края и Казахстана, нашего ближайшего соседа. Киргизия от Алтайского края довольно далеко, известно лишь, что киргизский и алтайский языки принадлежат к одной группе тюркских языков, можно предположить, что в древние времена киргизские кочевые племена достигали Алтая.

Предлагаю внимательно поизучать Евразийский исторический сервер, возможно, Вы найдете для себя интересную информацию.

Можете также посмотреть следующие ссылки:

Обзор международных и межрегиональных связей Алтайского края

За диалог между нашими странами - интервью с Р.А. Аттакуровым

- послом Киргизии в России.

Надо сказать, что в настоящее время Республика Кыргызстан входит в десятку основных внешнеторговых партнеров Алтайского края. Товарооборот с Алтаем за последние пять лет составил 55 млн. долларов. Основными позициями экспорта края традиционно являются: шины, сахар, бумага и картон, черные металлы, лесоматериалы, удобрения. В последнее время значительно вырос объем фармацевтической продукции, производимой бийским "Эваларом", "Алтайвитаминами". Еще в 1999 году был создан торговый дом "Алтай-Ош". Ошская область является основным торговым партнером нашего края. Из Республики Кыргызстан в край завозятся преимущественно свежие и переработанные фрукты и овощи, орехи, табак, хлопок, текстильные изделия, одежда, электролампы, шкуры КРС. (Саидов И. Дружбе крепнуть // Алтайская правда.- 2002.- 28 авг.-С.2).

Всего доброго!

Здравствуйте, Александр!
Позвольте обратить Ваше внимание, что у нас посетители Справки как минимум здороваются, а иногда даже благодарят за услугу.
Теперь по Вашему вопросу: поработайте с этими ссылками, полагаю, здесь достаточно информации о деятелях культуры Алтая:

• Деятели культуры


• Их именами гордится край


• Алтайский краевой театр драмы им. В.М. Шукшина - (см. разделы актеры, режиссеры)


• Литературная карта Алтайского края


• "Первые художники Алтая"


• СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВО АЛТАЯ

Удачи Вам!

Здравствуйте, Александр!

Исследователи Алтая довольно широко представлены в Сети, можете посмотреть следующие ссылки:

Исследователи Алтая

Исследователи Алтая ХVIII-ХХ вв.

Также предлагаю Вашему вниманию книги, с которыми можно познакомиться в нашей библиотеке:

1. Демин М. А. Первооткрыватели древностей.- Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1989.- 117 с. 63.4кр Д 30 цб чз; аб
2. Исследователи Алтайского края. XVIII - начало XX века: биобиблиографический словарь / Адм. Алт. кр., Ком. по культуре и туризму, АКУНБ им. В. Я. Шишкова, Алт. кр. Рос.-Нем. Дом; сост. М. Л. Борцова.- Барнаул: Алт. полиграфкомбинат, 2000.- 280 с. 91.9:2кр И 88 цб 1 чз
3. Камбалов Н. А. Первооткрыватели и исследователи Алтая.- Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1968.- 69 с. 26.89(2)кр К 18 цб 3 чз; аб
4. Михаил Федорович Розен - геолог, исследователь Алтая, краевед (к 100-летию со дня рождения): материалы науч. конф. РАН, Рус. геогр. о-во, Алт. отд., Адм. Алт. края, Упр. арх. дела, Бийский краевед. музей им. В. В. Бианки.- Барнаул: Аз Бука, 2004.- 174 с. 26.89(2)кр Р 64 цб 1 чз
5. Розен М. Ф. Очерки об исследователях и исследованиях Алтая (XVII - начало XX века).- Барнаул: День, 1996.- 191 с. 26.89(2)кр Р 64 цб 4; чз; аб
6. Цыбульский В. В. П. А. Чихачев - выдающийся исследователь Алтая.- Кемерово: Кн. изд-во, 1959.- 133 с. 26.89(2)кр Ц 93 цб 2 чз; аб

Центральная городская библиотека находится по адресу Ленина, 137 "б" и работает с 10 до 19 часов без перерыва (в субботу и воскресенье - с 10 до 18). Выходной день - понедельник. Тел для справок 4-61-34. Будем рады Вас видеть!