Здравствуйте, Владимир!

К сожалению, информации по вашему вопросу нам найти не удалось. Попробуйте обратиться в справочную службу Алтайской краевой универсальной научной библиотеки им. Шишкова Спроси краеведа, возможно, там смогут Вам помочь.

Всего доброго!

Здравствуйте, Ольга!

По имеющейся у нас информации, на территории современного Алтайского края никогда не существовало населенного пункта с названием Колгановка, к тому же Славгородский район был образован только в 1924 году. Видимо, в документах вашей бабушки была допущена неточность.

Изучив населенные пункты, существовавшие на территории Славгородского района и неподалеку от него, можем предположить, что возможно имелся в виду п. Колчановка (п.Колчановский, п.Николайфельд). Мы немного рассказывали о поселке в ответе на Вопрос #2523.

Всего доброго!

Здравствуйте, Сергей!

К сожалению, информации по Вашему вопросу не нашлось ни в наших источниках, ни в фондах Алтайской краевой универсальной научной библиотеки им. В. Я. Шишкова.
Коллеги из краевой библиотеки предложили для Вас список общей литературы о поляках на Алтае в период 18 - начала 19 вв. список литературы.pdf, там же есть информация, как можно ознакомиться с данными изданиями.

Всего доброго!

Здравствуйте, Александра!

В 1911 г. в Лебяжьем имелся молитвенный дом. Других упоминаний церкви в Лебяжьем нам найти не удалось. Поскольку изначально жители Лебяжьего селились на землях крестьян деревни Ерестной (Ересной), можно предположить, что они относились к тому же приходу, что и жители Ерестной - к Знаменскому приходу в г. Барнауле, но это остается на уровне предположения.

Список источников:
1. Справочная книга по Томской епархии за 1914 г.
2. Список населенных мест Томской губернии 1911 г.
3. Барнаульский хронограф, 2010 : календарь знаменательных и памятных дат / Адм. г. Барнаула, Ком. по культуре; АКУНБ им. В. Я. Шишкова; Упр. арх. дела; Алт. гос. пед. акад., Лаб. ист. краеведения; Музей "Город"; сост. Е. В. Лукинец [и др.]. - Барнаул : АКУНБ, 2009. - 84 с.

Всего доброго!

Здравствуйте, Александра!

Согласно Списку населенных пунктов Ю. Булыгина, населенные пункты с названием Лебяжье существовали в 12 районах Алтайского края. Проверить каждый из них и его близость к детскому дому очень сложно. Но если предположить, что детский дом был в Барнауле, то нужное Вам село Лебяжье входит сейчас в состав Центрального района города Барнаула. Примерно в 15 км от него как раз расположен Дом ребенка, существующий с 1923 года. карта.png

Всего доброго!

Здравствуйте, Галина!

Согласно Справочной книге по Томской епархии за 1902/03 гг. Столбово относилось к Чингисскому приходу (церковь каменная, во имя Святых Апостолов Петра и Павла, однопрестольная, построена в 1807 г.). Находилась церковь в с. Чингисское Барнаульского уезда, сейчас это с. Чингис Ордынского района Новосибирской области.

В книге "Вехи истории" Задера Филипп упоминается в числе жителей Столбово, проявивших отвагу и доблесть в боях с врагами в период Великой Отечественной войны (Вехи истории : 80-летию Каменского района посвящается. - Барнаул : Алт. полиграфкомбинат, 2004. - с. 96).
В статье Ю. С. Булыгина "К истории населенных пунктов Каменского района" в числе жителей Столбово в списках третьей ревизии 1763 года указан Григорий Федорович Мельников. Он родился в 1670 году неизвестно где, в 1724 и в 1745 годах учитывался в деревне Аллацкой, в 1748 году обнаружен в деревне Сопляковой, в 1753 году был в Ключиковой, в 1763 году в Столбовой.
К сожалению, у нас нет физических возможностей искать более подробные сведения о конкретных людях и семьях, поэтому это вся информация, которой мы можем помочь.

Всего доброго!

Здравствуйте, Анатолий!

О п. Приозерный мы рассказывали в ответе на Вопрос #3154.

К этой информации можем добавить только данные из книги "Суетский район: страницы истории и современность".
"Весной 1932 г. на Верх-Суетском массиве была выделена земля -15,1 тыс га под строительство ферм для КРС: ферма 1 (Северная) на 500 голов; ферма 2 (Южная) на 300 голов; ферма 3 (Кулундинская) на 400 голов." В 1959 г. поселку фермы 3 Суетского совхоза Мельниковского сельсовета было присвоено название поселок Приозерный.
Также в книге указано, что в 1944 г. Приозерный не входил в состав района, в 1959 г. он был вновь образован, окончательно снят с учета в 1979 г. (Источник: Суетский район: страницы истории и современность / Адм. Алт. края, Упр. арх. дела, Адм. Суетского района. - Барнаул : Алт. полиграфкомбинат, 2004. - 361 с.)

О п. Приозерный есть заметка в группе суетской районной газеты "Сельский труженик"

Всего доброго!

Добрый день, Нина!

В д. Рожнев Лог располагалась раскольничья молельня. Духовными отцами раскольников являлись начетчики (наставники). В Рожневом Логе начетчиком был Никон Алексеевич Молоков. Православные жители деревни относились к Ребрихинскому приходу (церковь Святого Архистратига Божия Михаила). 12 ноября 1915 года в Рожневом Логе освятили собственный храм.

Источники:
1. Толстопятов, В. В. Моменты истории : научное издание / Толстопятов В. - Барнаул : [б. и.], 2012 (Акция-Информ-Плюс). - 94 с.
2. Документы по истории церквей и вероисповеданий в Алтайском крае (XVII - начало XX вв.) / Адм. Алт. края, Упр. арх. дела. - Барнаул : Упр. арх. дела адм. Алт. кр., 1997. - 408 с.

Поскольку согласно Правилам пользования ВСС "Спроси об Алтае" мы не занимаемся поиском информации о конкретных людях и семьях (у нас нет на это физических возможностей), мы не можем ответить на ваш вопрос о священнослужителе Галактионе.

Всего доброго!

Добрый день, Гелена!

Поселок Нижняя Медведка в разное время относился к Тюменцевскому и Каменскому районам. Об истории поселка нашлась информация в книге по истории Каменского района "Священной памяти родник" (Священной памяти родник. - Камень-на-Оби : Камен. тип., 2008. - 166 с.) Предлагаем отрывок из этой книги Нижняя Медведка.pdf.

Всего доброго!

Здравствуйте, Марина Владиславовна!

В книге "Кто мы люди (Из истории Алтая и сел Косихинского района)" о деревне Глушинка имеется следующая информация:
"Рядом с Верх-Жилино находится Глушинка. Мария Афанасьевна Железникова родом из Глушинки. Там долгое время жили её предки. Сейчас она живет в Барнауле, но все, что рассказывала бабушка - она всегда помнит. Железниковы - коренные жители села. Пришли Железниковы из Курской губернии после отмены крепостного права, вольные переселенцы. Бочаровы тоже коренные жители. Старое название поселения - деревня Королева. Местность заселена с начала XVIII века. В архивных документах мне попалась дата образования села - 1726 год. Возможна, дата ранняя. Но раннее поселение названия не имело. Пришлые в эти края еще только обживались.
Старожилы рассказывают, что первые хатенки в деревне были раскиданы как попало, улиц не было. Люди жили каждый своим кланом. У Бочаровых был свой край. Каждый край имел своё название. Люди жили на долах. Из уст в уста передается последующим поколениям, когда поселились в этой местности люди. Здесь была непроходимая, непролазная тайга, глушь сибирская, просто дебри. Змеи в тайге водились огромные, зверья в лесу было множество.
Железникова М.А. интересуется историческим прошлым своего села. Она делится со мной тем, что знает:
"Мне рассказывала мать Лукьянчикова Прасковья Александровна, что самые бедные люди в 1913 году ещё жили в землянках, в тесноте. В углу землянки стояла печь. Однажды в землянку заползла огромная змея. В деревне этих змей раньше называли полозами. Все, кто был в землянке, перепугались. Лосев дядя Вася был высоким и статным мужчиной. Он не растерялся, знал в какое место змею бить надо. Он ударил её по голове, но не стал убивать до конца. Затем повесил её через плечо и понёс в согорные дебри, там бросил. Она была очень длинная, свисала с плеча с двух сторон до самой земли. Сейчас таких змей в лесу не видно".
"Церкви в Глушинке не было, но был молельный дом. Народ был верующим. Проходил в деревне Крестный ход. Люди ходили в Сорочинский лог к целебному источнику".
"Жил у нас в деревне дед Бобер. Местные его так и звали. Он был талантливый потомственный пимокат. Я еще девчонкой жила в Пензе, по распределению поехала в город Ульяновск. Проезжали село Чемодановка. Гид сказал, что это деревня потомственных пимокатов. Пимокаты валяли к царскому двору валенки-чёсанки. Это было еще во времена Екатерины. Сама царица носила такие.
Дед Бобер катал именно такие валенки-чёсанки. Секрет мастерства никому не рассказывал. У него были свои колодки. Валенки катал он красивые на каблуке. В каблук под пятку клали шерсть, чтобы носки не загибались. Его пимы на ноге сидели очень красиво. Мягкие, красивые, долговечные. Я всегда в молодости мечтала поносить его пимы, но не получилось. У него всегда была большая очередь. Спрос на его пимы был огромный. Другие люди тоже валенки катали, чтобы копеечку заработать. Скатают канюшины, а не пимы, ходить в них неловко. В 1964 году деду было уже за семьдесят. Вскоре он умер, и секрет своего мастерства унес с собой". (Барнаул, 2010)

Это вся информация, которой мы располагаем по вашему вопросу.

Всего доброго!